解读易经（第三十五卦）——晋卦 傅佩荣详解易经64卦

三十五、晋卦

晋卦是易经下经的第五卦，总的第三十五卦，本卦为异卦相叠（坤下离上）。上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物欣欣向荣；君子沐德业，品行天天向上。所以卦名曰晋。

晋是继大壮卦进一步阐明如何用壮的道理。昼夜三接这是壮，也是阴阳调和的举动。上卦离为刚为明，下卦坤为柔为顺，阴上行而依附于阳，阴得晋之道，故卦中四阴都是吉爻，这与大壮卦的思想基本上是一致的。看来《易经》作者的旨意不是不用壮，而是应该如何去用。要以柔求晋，而不是以刚求之。卦中两个阳爻，九四如鼠失之于刚，上九，晋其角刚之过盛，这都是不可取的。晋卦告诫人们，要晋之有道，当时机成熟时，该进取时就要进取，要一往直前，不要犹豫，不要左顾右盼，更不要患得患失。

35.1

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

白话

晋卦：富强的大国之君应当让王赐给的种马一天之内交配三次，以求快速地繁殖。

解读

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。晋卦象征晋升上进：尊贵的大臣承蒙天子赏赐众多的车马，一天之内荣获三次接见。(康：孔颖达《周易正义》释之为美之名也。侯：《正义》释为上进之臣也。锡：通赐。蕃庶：即众多。蕃：息。庶：众)。以臣子受天子赏赐、宠信之象，喻示事物升进时的情状。

晋卦的卦辞很难懂，康侯是个什么诸侯的称谓呢？按传统的观点，康是美之名也，侯在这里是上进之臣的统称。按顾颉刚的考证(参看《古史辩》)，康侯的确是一个诸侯的称谓，他就是周武王之弟，名卦，初封于康，故称为康侯或康叔。这种说法对与不对，都不影响对卦义的理解。

既然如此，那么卦辞与升进究竟有什么关系呢？古代最大的升进，莫过于人臣有德有功受到天子之恩宠了。卦辞说康侯得到天子赏赐众多的车马，并受到天子以隆重之礼一日三次接见，表明康侯深受天子恩宠，因此其享、其利贞均不言可知。故该卦只说了康侯用锡马蕃庶，昼日三接，未及其余，但晋之义已昌明。

35.2

《彖》曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

白话

《彖辞》说：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。《彖传》说：晋，意思是升进。太阳从地面升起。顺德之臣上附于大明之君，以柔顺之道，积极进取而努力向上，因此(卦辞说)尊贵的大臣承蒙天子赏赐众多的车马，一天之内荣获三次接见。解释卦名、卦辞。

解读

晋的意思就是进。明出地上是据卦体而言的。晋卦下体为坤，上体为离，坤为地，离为日，故晋卦有太阳跃出大地而上升之象。此与晋，进也合释卦名。下面的话主要是以卦德解释卦辞。坤为地，其性质是顺，这里喻之为顺臣；离为火，为日，本身是大明(即太阳)，这里喻之为明君，另外离又有附丽的性质。故说顺而丽乎大明，意即顺德之臣上附大明之君。

这里的柔进而上行不是从卦体来谈的。这里讲的柔指六五爻，六五以柔爻进居尊位(上体之中位)，居尊位表明在自己的诸侯国内治民有方，民皆仰之；而有柔顺之德则说明他能上附天子，天子宠之。唐代孔颖达《周易正义》说：六五以柔而进，上行贵位，顺而著明，臣之美道也。所以才能既得天子众多车马之赐，又获一日三见之荣。

其实晋卦也是尚柔不尚刚的。你有没有发觉这样的规律：《周易》凡壮盛或呈上升之势时，都力戒用刚。上升之时刚健有余，冷静不足，故须以柔相济。本卦爻辞也鲜明地体现出这一思想，初、二、三、五这四个柔爻均为吉或无悔，而四、上两刚爻则是厉、吝有加，这就是晋卦虽象征着升进，但却崇尚柔顺的缘故。由此看来，纵使在升进之时，也要以柔、顺为要旨。所谓柔能克刚正是这个道理。

35.3

《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

白话

《象辞》说：本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。