解读易经（第二十二卦）——贲卦 傅佩荣详解易经64卦

二十二、贲卦

贲（bì），文饰的意思。贲卦由噬嗑卦发展而来。《序卦传》说：嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。噬嗑通过明罚敕法来整合社会，侧重于以刑狱禁暴，这种整合缺少精神文明的联系，只能称之为苟合，即建立在强制基础上的委曲苟且的整合。所以应该继之以贲，用礼乐轨制来文饰，进行精神文明建设。

为了维护社会的长治久安，在和谐稳定的秩序轨道上良性运转，礼乐与刑政两个方面都是必须的，这就是古代人常说的，礼乐刑政四达而悖，则王道备矣。然而比较起来，一个社会的文明程度主要表现在礼乐轨制的文饰上，而且这种文饰侧重于加强精神联系的纽带，着眼于人文价值的认同，其所产生的整合社会的功能比之以刑狱禁暴显得更为重要。

文饰是与质在的本质，文是外在的形式，此二者密切结合，内外一体，不可分离。就自然界的情形而言，其内在本质的依据是阴阳变化，刚柔交错，其外在的形式则是表现为日月星辰的光明灿烂，四时运行的循环交替，万物种类的繁富盛美，光怪陆离，仪态万千，称之为天文。

就社会界的情形而言，其内在本质的依据同样是阴阳刚柔的变化交错所形成的协调并济，其外在的形式刚是表现为礼乐轨制的整洁完备，道德风尚的和善淳美，行为举止的合规中矩，称之为文明以止，人文也。由于天文是由内在本质自然而然表现于外的形式，没有人为的介入，而人文则完全是出于人为的主观的设置，经常出现差错，使得文与质的配合不能恰到好处，或者文饰超过了质朴，或者质朴超过了文饰，流入粗野。因此，为了进行人文建设以化成天下，必须正确处理此二者的关系，做到文质彬彬，配合恰当，无过无不及。这就是贲卦所讨论的主题。

从卦爻结构看，贲卦的刚爻与柔爻总体上都象征着文与质密切结合相互文饰的关系。下体离卦，六二作为柔爻来居于二刚之间，这是柔来而文刚，以柔为文，以刚为质，内刚而外柔，所以亨通。上体艮卦，上九作为刚爻往居于二柔之上，这是分刚而文柔，以刚为文，以柔为质，内柔而外刚，由于内在的本质荏弱，不能有大的作为，所以小利有攸往。

这种刚与柔相互文饰的关系表现于自然办称之为天文，表现于人类社会则具有文明以止的特征，由于下体离为文明，上体艮为止，既有光辉灿烂的文明，又有止于至善的价值目标。所谓止于至善，具体说来，就是人为君止于仁，为人臣止于敬，为人子止子孝，为人父止于慈，与国人交止于信。人类文明的发展不能漫无方向，必须知其所止，有一个自觉追求的终纵目标。这个终纵目标就是止于至善的核心价值观。只有牢牢把握这种核心价值观，做到文明以止，才能化成天下，整合社会，建构一个以礼义为本的和谐有序的文明共同体。

22.1

贲。亨。小利有攸往。

白话

贲卦：通达。有所往则有小利。

解读

贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，美丽如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼轨制，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这恰是所说贤德君子观乎天文，察乎时变神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：饰也。

22.2

《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以小利有攸往，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

白话

《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此通达。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说有所往则有小利。刚柔交错成文，这是天象。社会轨制、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。

解读

柔来而文刚四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说柔来，刚上。文刚、文柔，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼节来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会轨制的尊严。②今本无刚粱交错四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。

22.3

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

白话

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。